“Ekonomisti nam govorijo, da se vsak francoski novorojenček že rodi z 22.000 evri dolga. Pri rojstvu torej ne dobimo več izvirnega greha, ampak dolg prejšnjih generacij. ‘Zadolženi človek’ je podvržen razmerju oblasti upnik-dolžnik, ki ga spremlja skozi vse življenje, od rojstva do smrti. Če smo bili v preteklosti dolžniki skupnosti, bogov, prednikov, smo odslej dolžniki ‘boga’ Kapitala", o aktualni prevladujoči formi oblasti, imenovani dolg, pravi Maurizio Lazzarato. Tudi Nietzsche je imel veliko za povedati o dolgu, da o Marxu sploh ne govorimo. Kaj pa o tem pravi Sami Khatib, človek, ki deluje na Freie Universität v Berlinu, kjer se ukvarja zlasti s kritično teorijo in na vse možne načine uporablja teorijo Walterja Benjamina? Khatib je namreč avtor monografije Teleologija brez končnega smotra: pre-mestitev mesijanskega pri Walterju Benjaminu, ujeli pa smo ga po predavanju Ekonomije krivde, dolga in časa na Filozofskem inštitutu ZRC SAZU.